목사님, 신앙상담 요청합니다.
야곱
2010-08-11 오전 9:28
목사님 안녕하세요?
일전에 가끔 연락을 드렸던 박상운 형제입니다.
다름 아니라, 저는 최근에야 목사님이 말씀하시는 죄사함의 복음과 죄로부터 구원의 복음이 진실로 성소와 지성소에 해당된다는 것을 인식하였습니다. 아물러 제 자신이 죄사함의 복음은 영접하였지만 아직 죄로부터 구원의 복음에 들어가지 못 했음을 알게 되었습니다. (많은 사람들이 지식적이고 교리적인 가르침으로 인해 예수를 주로 고백하면 구원을 받고 그 순간 성령이 자신의 속에 들어오사, 영원히 떠나가지 않는다고 말하며, 그런 성령내주의 증거를 은사(방언 등)가 나타나는 것으로 말하여 많은 영혼들을 잘못된 길로 인도하고 있는 것이 작금 세속교회의 실태임을 바라봅니다.)
각설하고요,
1. 우문 일 수 있고 이미 성경에 답이 나와 있지만 어찌하면 죄로부터 구원의 단계(성령내주의 단계, 거듭남)로 들어갈 수 있는지요 ?(물론 하나님의 은혜로 계시의 믿음으로 들어가며, 물과 성령으로 나는 것이지만 예를들어 죄사함의 복음은 말씀을 듣고, 죄씻음을 영접하고 고백할 때 체험하고 받았던 것처럼 명확히 설명될 수 있는지요?)
2. 거듭남, 성령내주의 증거를 본인이 확실히 알 수 있는지요?(로마서에 보면 성령이 친히 내가 하나님의 자녀된 것을 함께 증거하신다고 하고, 제 아내와 이야기를 해 보고 다른 사람들의 경우를 관찰해 볼 때 자신들의 속에 새로운 생명과 새로운 인격이 들어왔음을 느낄 수 있는 것 같습니다.)
3. 칼빈주의적 견해와 알미니안적 견해를 가진 사람들의 오랜 논쟁(한 번 구원은 영원한가/구원을 잃어 버릴 수 있는가?)에 대해 진정으로 거듭난 생명은 영원한 구원인데, 칼빈주의자가 되었든 알미니안 주의자가 되었던 그들이 말하는 거듭남이 죄사함에서 멈추고 그것을 기반으로 말하다 보니 전술한 것과 같은 논쟁이 생겼다고 생각됩니다. 이 부분 목사님의 견해는 어떠하신지요?
4. 거듭난 새 생명이 들어왔더라도 허상인 옛 사람이 남아 있고, 육신과 혼이 그대로 있어 로마서7장의 갈등을 겪게 되는 것 같습니다. 이러한 가운데서 요한1서에서 구분한 것처럼(아이들/청년들/아비들)영혼의 성장을 이루려면 어찌해야 하는지요 ?
5. 죄사함을 거쳐 죄로부터 구원이 되는 거듭남이 이뤄지면, 거듭난 생명이 요한1서에서 구분한 것처럼 성장을 해야만 알곡이 되어 주님의 공중재림시 들림을 받게 되는지요? 아니면 거듭나서도 성장을 해야 하는 것인지요?(제 개인적인 사견은 거듭남의 생명은 본질상 주님의 생명이므로 성장과 무관하게 다 들림을 받을 수 있지 않겠는가? 그렇게 생각하고 있습니다)
6. 목사님이 거듭난 자는 범죄하지 않는다고 말씀하신 취지는 이해하고 있습니다. 한 몸에 새 생명으로 거듭난 그 생명은 주님의 생명이므로 범죄하지 않을 뿐 아니라 범죄할 수도 없다는 취지시잖아요. 그런데 인간은 영,혼,몸의 전 인격적인 존재인데 이를 구분할 수 있는 것인지요?
목사님 한꺼번에 너무 많은 질문을 드렸나요? 영적으로 혼탁하고 참 주님의 청지기가 누구인지 분별할 수 없는 이 시대에 갈 길을 몰라 애타는 양의 심정 입니다. 아무런 댓가도 없이 연로하신 목사님께 이런 부탁 드려 죄송하게 생각합니다. 주님 감사합니다. 목사님 감사합니다.
일전에 가끔 연락을 드렸던 박상운 형제입니다.
다름 아니라, 저는 최근에야 목사님이 말씀하시는 죄사함의 복음과 죄로부터 구원의 복음이 진실로 성소와 지성소에 해당된다는 것을 인식하였습니다. 아물러 제 자신이 죄사함의 복음은 영접하였지만 아직 죄로부터 구원의 복음에 들어가지 못 했음을 알게 되었습니다. (많은 사람들이 지식적이고 교리적인 가르침으로 인해 예수를 주로 고백하면 구원을 받고 그 순간 성령이 자신의 속에 들어오사, 영원히 떠나가지 않는다고 말하며, 그런 성령내주의 증거를 은사(방언 등)가 나타나는 것으로 말하여 많은 영혼들을 잘못된 길로 인도하고 있는 것이 작금 세속교회의 실태임을 바라봅니다.)
각설하고요,
1. 우문 일 수 있고 이미 성경에 답이 나와 있지만 어찌하면 죄로부터 구원의 단계(성령내주의 단계, 거듭남)로 들어갈 수 있는지요 ?(물론 하나님의 은혜로 계시의 믿음으로 들어가며, 물과 성령으로 나는 것이지만 예를들어 죄사함의 복음은 말씀을 듣고, 죄씻음을 영접하고 고백할 때 체험하고 받았던 것처럼 명확히 설명될 수 있는지요?)
2. 거듭남, 성령내주의 증거를 본인이 확실히 알 수 있는지요?(로마서에 보면 성령이 친히 내가 하나님의 자녀된 것을 함께 증거하신다고 하고, 제 아내와 이야기를 해 보고 다른 사람들의 경우를 관찰해 볼 때 자신들의 속에 새로운 생명과 새로운 인격이 들어왔음을 느낄 수 있는 것 같습니다.)
3. 칼빈주의적 견해와 알미니안적 견해를 가진 사람들의 오랜 논쟁(한 번 구원은 영원한가/구원을 잃어 버릴 수 있는가?)에 대해 진정으로 거듭난 생명은 영원한 구원인데, 칼빈주의자가 되었든 알미니안 주의자가 되었던 그들이 말하는 거듭남이 죄사함에서 멈추고 그것을 기반으로 말하다 보니 전술한 것과 같은 논쟁이 생겼다고 생각됩니다. 이 부분 목사님의 견해는 어떠하신지요?
4. 거듭난 새 생명이 들어왔더라도 허상인 옛 사람이 남아 있고, 육신과 혼이 그대로 있어 로마서7장의 갈등을 겪게 되는 것 같습니다. 이러한 가운데서 요한1서에서 구분한 것처럼(아이들/청년들/아비들)영혼의 성장을 이루려면 어찌해야 하는지요 ?
5. 죄사함을 거쳐 죄로부터 구원이 되는 거듭남이 이뤄지면, 거듭난 생명이 요한1서에서 구분한 것처럼 성장을 해야만 알곡이 되어 주님의 공중재림시 들림을 받게 되는지요? 아니면 거듭나서도 성장을 해야 하는 것인지요?(제 개인적인 사견은 거듭남의 생명은 본질상 주님의 생명이므로 성장과 무관하게 다 들림을 받을 수 있지 않겠는가? 그렇게 생각하고 있습니다)
6. 목사님이 거듭난 자는 범죄하지 않는다고 말씀하신 취지는 이해하고 있습니다. 한 몸에 새 생명으로 거듭난 그 생명은 주님의 생명이므로 범죄하지 않을 뿐 아니라 범죄할 수도 없다는 취지시잖아요. 그런데 인간은 영,혼,몸의 전 인격적인 존재인데 이를 구분할 수 있는 것인지요?
목사님 한꺼번에 너무 많은 질문을 드렸나요? 영적으로 혼탁하고 참 주님의 청지기가 누구인지 분별할 수 없는 이 시대에 갈 길을 몰라 애타는 양의 심정 입니다. 아무런 댓가도 없이 연로하신 목사님께 이런 부탁 드려 죄송하게 생각합니다. 주님 감사합니다. 목사님 감사합니다.
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